Seguramente es la pregunta clave de la humanidad: ¿Existe Dios? Durante siglos, la respuesta ha sido un gran tema de debate, discutido por sacerdotes, académicos y personas en general.
Y seguramente está entrelazado con la cuestión de por qué los humanos estamos aquí en este planeta, desde el Big Bang hace 14 mil millones de años, o incluso antes.
Pero independientemente de la religión, acontecimientos terribles como guerras, terremotos y tragedias personales a menudo hacen que los humanos cuestionen la existencia de una deidad todopoderosa.
No se ha encontrado ninguna evidencia científica de la existencia de Dios, aunque muchos argumentan que la prueba de que estamos vivos es simplemente una prueba de Dios.
Entonces, ¿existe un Dios y, si así fuera, qué forma adopta? La ciencia dan su respuesta definitiva a la eterna pregunta en un reportaje publicado este domingo por el Daily Mail.
La doctora Ilia Delio, teóloga de la Universidad Villanova en Pensilvania (EEUU), dice que la sociedad ha atribuido durante mucho tiempo características humanas a Dios, pero eso no hace que Dios sea humano.
"Hemos antropomorfizado a Dios, convirtiéndolo en un súper 'hombre', el gran tipo en el cielo que podemos aceptar o rechazar", dice Delio.
"Pero esto no es Dios: es una proyección de nuestra necesidad de un dios", prosigue la erudita. Dios no es "un objeto para contemplar" sino un "sujeto", "el nombre del Ser mismo" y "un símbolo de la vida incondicional", añade la doctora Delio.
"Quienquiera que argumente a favor o en contra de Dios no ha entendido la palabra Dios", dice la experta. "Por lo tanto, Dios no es un objeto sobre el cual discutir, sino la base de todo lo que es, no sujeto a los límites de la mente humana", añade.
Algo parecido piensa Alexandros Batalias, candidato a doctorado en IA y antropología teológica en la Universidad de Cambridge, que está de acuerdo en que Dios no es un objeto, sino "un sujeto".
"A lo largo de la historia del cristianismo, los teólogos y filósofos han buscado utilizar argumentos racionales y evidencia para demostrar la existencia de Dios", dice Batalias.
"Pero la realidad de Dios no es demostrable porque trasciende el entendimiento humano. No hay manera de construir un argumento o teoría que pueda probar objetivamente la existencia de Dios, ya que Dios no es un objeto para ser analizado o medido", prosigue.
Si Dios creó o no el universo es una cuestión muy controvertida, para la que quizá nunca haya una respuesta definitiva. Aunque muchos científicos admitirían que no hay evidencia disponible para refutar esta teoría, de la misma manera que no hay ningún experimento que pueda detectar a Dios.
Los científicos generalmente coinciden en que el universo surgió cuando ocurrió el Big Bang hace unos 14 mil millones de años. Aunque algunos cristianos creen que el Big Bang necesitó un creador divino para ocurrir, muchos académicos han refutado esta sugerencia, incluido el fallecido Stephen Hawking.
El legendario físico inglés afirmó que el Big Bang era inevitable debido a la ley de la gravedad, contradiciendo la creencia de Isaac Newton de que el universo debía haber sido diseñado por Dios, ya que no podía haber sido creado a partir del caos.
En su libro de 2010, El gran diseño, Hawking dijo que "el universo puede y quiere crearse a sí mismo de la nada", lo que desató un debate religioso.
"No es necesario invocar a Dios para que encienda la mecha azul y ponga en marcha el universo", dijo, y agregó: "La creación espontánea es la razón por la que hay algo en lugar de nada".
Por su parte, el biólogo evolucionista británico Richard Dawkins identifica siete hitos que categorizan la creencia en la existencia de una deidad. Varía desde estar 100 por ciento seguro de que hay un Dios (teísta) hasta estar 100 por ciento seguro de que no hay Dios (ateo), con un 50 por ciento seguro (completamente imparcial) en el medio.
Aunque algunos pueden argumentar que la existencia de un Dios puede depender en gran medida de la creencia y la fe personales, Dawkins, un ateo, piensa que el concepto de un dios personal puede considerarse un engaño.
En El espejismo de Dios escribió: "Hay algo infantil en la presunción de que alguien más tiene la responsabilidad de darle sentido y propósito a tu vida. La visión verdaderamente adulta, por el contrario, es que nuestra vida es tan significativa, tan plena y tan maravillosa como decidamos hacerla", concluye.
